(alebo: Súd pred štátnou mocou)

(ukážky z článku)

odsúdia ho na smrť a vydajú ho pohanom

Marek 10:33

A hneď ráno poradiac sa najvyšší kňazi spolu so staršími a so zákonníkmi i celá vysoká rada a poviažuc Ježiša odviedli ho a oddali Pilátovi.

Marek 15:1

Udalosti zachytené v prvých dvadsiatich veršoch 15. kapitoly Evanjelia podľa Marka sú naplnením slov z 10. kapitoly tohto Evanjelia, v ktorej  Pán Ježiš Kristus vo veršoch 32 až 34 hovorí svojim učeníkom, čo sa mu má v Jeruzaleme prihodiť: „… ideme hore do Jeruzalema, a Syn človeka bude vydaný najvyšším kňazom a zákonníkom, a odsúdia ho na smrť a vydajú ho pohanom“ (verš 33).

(ukážky z článku)

Marek 14:53-65

V tomto článku sa pozrieme na najstrašnejší deň v živote Pána Ježiša Krista. Na deň, v ktorom vypil kalich Božieho hnevu. Na deň, o ktorom sa zmieňujú všetci evanjelisti a ktorý je v Evanjeliách podrobne rozpísaný. O tomto dni prorokovali starozákonní proroci, že raz príde a tento deň teraz aj prišiel. Podľa židovského kalendára deň, v ktorom je Pán Ježiš ukrižovaný a zomiera na kríži, bol 15. deň mesiaca nísan a podľa nášho kalendára to bol piatok.

(ukážky z článku)

A Judáš Iškariotský, jeden z tých dvanástich, odišiel k najvyšším kňazom, aby im ho zradil.

Marek 14:10

A v prvý deň nekvasených chlebov, keď zabíjavali baránka, povedali mu jeho učeníci:

Kde chceš, aby sme odíduc prihotovili, aby si jedol baránka?

Marek 14:12

Na úvod poznámky redakcie k židovskému kalendáru a počítania času: Podľa židovského počítania denného času, deň začínal nocou - najprv bola noc (tma; tmavá časť dňa) a potom deň (svetlo; svetlá časť dňa). Židovský deň (rozumej noc/tmu a deň/svetlo dohromady) začínal večerom, západom slnka a končil o 24 hodín neskôr, teda nasledujúcim západom slnka. Noc trvala 12 hodín a udalosti v noci sa počítali podľa nočných stráží, ktoré boli tri a pri jarnej a jesennej rovnodennosti trvali po štyri hodiny.  Podľa židovského počítania dňa, deň (svetlá časť dňa) sa počítal od východu slnka. Keď vyšlo slnko, bolo ráno toho istého dňa a deň trval 12 hodín (pri rovnodennosti). Čiže pri východe slnka bolo ráno a nula hodín dňa (svetlej časti dňa) alebo 12 hodín z celého 24-hodinového dňa (takto je to pri jarnej a jesennej rovnodennosti).

Hľa, panna počne a porodí syna, a nazvú jeho meno Immanuel, čo je preložené: S nami Boh.

Matúš 1:23

Ale anjel jej povedal: Neboj sa Mária, lebo si našla milosť u Boha

a hľa, počneš v živote a porodíš syna a nazveš jeho meno Ježiš.

Lukáš 1:30-31

(ukážky z článku)

Štyri Evanjeliá podávajú správu o pozemskom živote a službe Pána Ježiša Krista, večného Božieho Syna, ktorý v konkrétnom čase vzal na seba ľudskú podobu a prišiel na túto zem. Evanjeliá predkladajú Ježiša Krista ako človeka, ktorého pozemský život začína tak ako život všetkých iných ľudí, a to narodením, resp. ešte presnejšie: jeho počatím. Aj náš článok začína preto pohľadom na jeho narodenie.

v Starom a Novom zákone

(ukážky z článku)

Poznámka redakcie: V 11. čísle časopisu Solas boli uverejnené dva články o Božích menách. Tieto články sa dotkli aj Božieho mena JHVH (pozri Solas číslo 11, leto 2011, str. 31-41). Po distribúcii čísla došli do redakcie nespokojné reakcie od dvoch skupín, ktoré zastávajú striktnú záväznosť mien JHVH i Jehošua (podrobnejšie sú tieto postoje vysvetlené nižšie). V tomto čísle na stranách xx až yy uverejňujeme stanovisko k týmto reakciám. Články reagujú na veľkú časť tvrdení týchto skupín s konkrétnym záverom: Sú neopodstatnené! V tomto článku pozornosť je venovaná iba menu JHVH. Otázka mien Jehošua/Ješua je spracovaná v ďalších článkoch.

(ukážky z článku)

Poznámka autora: Tento článok vznikol ako študijná pomôcka a príloha k článkom: „Tézy o Božom mene JHVH v Starom a Novom zákone“ (strany 12 až 17) a „Analýza tvrdení o záväznosti používania hebrejského mena Jehošúa ako pomenovania pre Pána Ježiša Krista“ (strany ii až nn) napísaných pre časopis Solas č. 13. Témou prvého je záväznosť Božieho mena JHVH v období po Letniciach a témou druhého je záväznosť mena Jehošúa ako označenie Božieho Syna. Tento článok o vznešenom mene Pán Ježiš Kristus je však zostavený tak, aby mohol byť užitočný aj úplne nezávislé od týchto dvoch článkov. Čo sa týka formy, článok je napísaný vo forme tézovitých výpovedí rozdelených do prehľadných častí.